“彝族漆文化遺產傳承保護與發展研究”獲國家社科基金立項

濃重的黑色、亮麗的黃色、火烈的紅色——獨具特色的彝族漆器曾經是彝族人普遍使用的一種生活器具，也是彝族人民生活、 ...

“彝族漆文化遺產傳承保護與發展研究”獲國家社科基金立項促進彝族漆文化遺產傳承保護濃重的黑色、亮麗的黃色、火烈的紅色——獨具特色的彝族漆器曾經是彝族人普遍使用的一種生活器具，也是彝族人民生活、歷史、文化的積淀。但隨著經濟和社會生活的巨大變遷，這項古老的民間工藝也在慢慢走向衰退。

近日，2014年國家社科基金年度項目立項結果公布，由西南民族大學預科教育學院院長馬錦衛主持申報的“彝族漆文化遺產傳承保護與發展研究”獲得立項。馬錦衛告訴記者，彝族漆文化在中國少數民族漆文化中占有重要地位，如何傳承保護這項文化瑰寶，需要學術界的智慧貢獻。

彝族漆藝在實踐中形成相傳，彝族的髹漆技藝已有1700多年的歷史。專家表示，彝族漆器是彝族人對自然的審美表達，是彝族先民審美意識的承載實體，在各種制作技藝上，顯示出了高超的藝術才華和技能。據介紹，彝族漆器的胎骨質地共有六種：木胎、皮胎、竹胎、角胎、竹木胎、皮木胎，其中木、皮胎為主要胎質。漆器的紋飾方法有四種：漆彩繪、雕刻、堆漆和鑲嵌，其中以漆彩繪為主。漆器紋飾可分為四類：動物圖紋類、植物圖紋類、大自然圖紋類、生活用具及其他物品類。

西華大學藝術設計系主任周紅明表示，民間手工藝作為一個特殊的藝術門類，是在人們適應自然和改造自然的活動中產生的。彝族漆藝的產生和發展與自然條件密不可分。一方面，彝族先輩的居住環境山巒連綿，廣袤的原始森林提供了充足的材料資源；另一方面，彝族人的祖先過著游牧生活，居無定所，重而易碎的陶具不易于攜帶，皮質與木質的器具就成為他們的選擇。

西南民族大學西南民族研究院研究員張建世告訴記者，現今彝族漆器的集中生產地是涼山彝族自治州喜德縣。而在歷史上，黔西北地區的漆藝文化也非常繁榮，其中以大方縣最為有名和具有代表性，但是到了清末民國時期，該地區的漆藝風格發生變化，脫離了彝族漆器的傳統。

社會變遷沖擊文化傳承經濟的發展、社會體制的變遷以及科學技術的日新月異，使得一些文化遺產逐漸被人們忽視。周紅明認為，隨著工商業的發展，社會形態的變革引發了民眾生活習俗的改變，許多手工藝不能隨時代的步伐繼續前行，正面臨舉步維艱的境地甚至消亡的危險。

2008年6月，“彝族漆器髹飾技藝”成功申報為國家級非物質文化遺產，也從側面反映了該項技藝傳承所面臨的困境。貴州財經大學貴州旅游經濟與管理研究院副院長胡北明認為，社會環境的變遷造成傳統文化生存環境的變化是非物質文化遺產面臨的最主要威脅。就像任何事物的傳承需要載體一樣，非物質文化遺產也需要載體來進行活態傳承。在生存壓力下，許多彝族漆器手藝人放下手中的工具，選擇進城打工，使得技藝傳承出現后繼乏人的現象。

技術進步帶來的市場變化，也在一定程度上擠壓著傳統手工藝的空間。傳統工藝的產品大多與人們的日常生活息息相關，當能滿足同樣需求的更加方便、價廉的工業產品出現，并大量進入市場的時候，原來的傳統手工藝品會受到沖擊。張建世表示，彝族漆器具有很強的實用功能，現在很多百姓在生活中仍然在使用，但是所占的比重正在下降，其中一個重要原因就是受到陶瓷制品、塑料制品的沖擊。

加強研究 促進彝族漆文化遺產傳承保護在經濟全球化的進程中，民族傳統文化受到了極大的沖擊，少數民族傳統工藝文化也不例外。怎樣保護和利用少數民族傳統工藝文化資源，既是一個重要的學術問題，也是一個緊迫的現實問題。

周紅明表示，像彝族漆藝這種民間手工藝，最好的保護是繼承其原生態的面貌和技藝，而最好的發展是開發市場需求，導入現代的生產和經營模式。既要為傳統手工藝找到現實的出路，又要防止現代文明對原生態文化的侵害。彝族漆藝這種手工藝的產生源于民眾生活的需要，今天要為其謀求發展和存在的空間，理當回到其產生的原點，即讓這些民間手工藝在民眾的生活中謀求發展。

胡北明認為，對于文化和自然遺產的保護，最好的方式就是不開發，但條件是有足夠的保護經費。如果條件達不到，就要尋求其他發展路徑。讓文化遺產受到一定限度的破壞，但可以傳承發展，終歸要好于讓其消失殆盡。在這種情況下，旅游開發是一條新的生存之路。

物質文化遺產需要的是對物質本身的保護與保存，非物質文化遺產需要的是活態傳承。專家建議，實現彝族漆器傳承發展與旅游市場的有效結合，要通過三種途徑。一是博物館展覽，集中收集和展示“有形化”和“物質化”的遺產。二是旅游商品開發，將非物質文化遺產“有形化”和“物質化”的物品轉化為旅游商品進行銷售。三是體驗式展銷，旅游商品開發模式，旅游者獲得的僅僅是工藝美術類的作品，而對這項技藝的認識并不深刻，為了滿足游客求知和體驗的心理需求，應該將制作現場搬到商品銷售地，提高旅游者的興趣和參與性，使得彝族漆藝這類非物質文化遺產得到更為廣泛的傳承。

馬錦衛表示，目前學術界對于彝族漆器和技藝的研究，還缺乏系統性。對彝族漆文化的進一步研究，應該在深入調查的基礎上全面展開，從物質到非物質，從縱向的發展到橫向的比較，由考古學、歷史學、社會學、人類學、民俗學等領域的專家共同參與來推進。

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